連山易與立體太極-莫比爾斯環(Mobius strips)

太極和陰陽兩儀是易學根本理論基礎；太極兩儀圖像是可研究致用。文獻上太極圖有多種，但全是平面圖式，連山易是採用天€球式立體圖象。學術上研究方法可用複回歸分析(Multiple Regression Analysis)或半馬可夫鏈(Semi-Markov Chain)來預測未來，二者都有研究限制，即要有本人出生至目前的歷史資料及分層隨機抽樣之樣本數。
【一陰一陽之謂道】、【易簡而天下之理得矣】，孔子在《繋辭》上傳裡說：【是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。】；下傳裡說：【八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。剛柔相推，變在其中矣。】掌握易之定理為最高層次，今之筮卜者多未對文獻加以探討與實證，而以宗派自居，造成言者鑿鑿，聽者不知如何是好，信效度完全是隨機分配。
然歷代文獻殊少針對太極及兩儀之相關研究。太極兩儀其陰陽實為一體無法分界，為一元論，最近出土的楚簡中對《太一生水》的闡釋則與【道生一，一生二，二生三，三生萬物】有相同論點。
【太極】一詞起源很早，首見於《黃帝乾鑿度》的【太極行，乾坤行。】仰紹文化新出土古墓棺內，發現有天球型。棺內遺體居正中兩翻有龍虎蚌塑。棺外有北斗星座蚌塑，疑是古天球資科。今沿用的太極圖出於宋易之古太極圖與明易的現行太極圖，而連山與歸藏之太極圖早已失傳，太極陰陽之區間為趨近於零至無限大，唯用天球立體可表達。因太極圖皆平面圖，無法窺其全貌，即天地人三才可以三次方之球體表示，佐以河圖洛書，以數論之。交叉驗證。而非僅憑生辰八字即可論命，當今紫微斗數因淺顯易懂，最為國人所接受，但因錯誤百出。中國古文明，天文與曆法是一體二面，亦為氣象學前身，能掌握時令者即可為社會聚落之首領，是權力與民心的象徵。中國曆法共修正二十一次(西元前二四六年至-西元一七二三年),若不知各朝代天文曆法演繹過程，如何定生辰八字，輸入資料不正確，焉可妄論結果，凡是走過必留痕跡，坊間命理書籍林立，其立論常有悖理，此為本書撰寫之動機。冀以斗數為例，羅列不足之處，對其始末只論其理，公開解碼以饗大眾。
球體最能體現太極兩儀特性，各種太極圖若以立體表示並無差異，有無限多極點，用圓球半徑作上下雙拋物線、由極點與球心聯線為定位，以此分左右兩半球，因無限多極點，故有無限多太極圖，【道】即是趨近於零，【萬物】則是無限大。如莫比爾斯環(Mobius strips)上面的每一個點，它都可以回到原點，【萬物】回歸於【道】。連山易之重現有載可考《尚書•序》 伏羲、神農、黃帝之書，謂之《三墳》言太道也 。《連山》之易為伏羲所作，以艮為首，山上山下，天球兩儀是名《連山》